京剧脸谱的由来 京剧脸谱的起源
京剧脸谱的来历~
1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞，盂良之子孟强，焦赞之子焦玉，尉迟敬德之子尉迟宝林等，袭用其父脸谱，约定俗成，渐成定例。
2、依据剧中人物姓名，附会色调，确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸，膏面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。
3、以讹传讹；一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹)，加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色，刚与钢同膏，因此京剧旧例，凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸，如《草桥关》剧中的铫刚，(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚，均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸。
关于京剧脸谱的起源有几种说法，一种是源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
京剧脸谱色彩含义和脸谱文化起源发展
京剧脸谱的起源：
脸谱的起源是面具。脸谱画直接在脸上画人物，而面具画或是把人物投射到其他东西上，然后戴在脸上。
在中国古代，祭祀活动中有巫舞和傩舞，舞者经常戴着面具。古蜀遗址三星堆出土文物中有几十个青铜面具，位于四川省成都北部。它们是4000年前古蜀王玉佛的祭祀用的。
北齐兰陵王昌功性情勇敢，武功高强，但长得像个美女。他戴上面具帮助他打仗。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》中，扮演兰陵天王的演员需要戴面具，这是该剧脸谱的由来。
扩展资料：
脸谱的角色除了表现人物外，还可以表现人物的各种情况，比如项羽的眼睛画成了“哭脸”，象征着他的悲剧结局，包公的皱眉象征着他的忧虑，猴子的脸象征着他是一只猴子。另一个功能是“距离”，拉开戏剧与观众之间的心理距离。
脸上的照片让观众分不清演员的真面目，和生活中的真实人物有很大的不同，就像戴着面具。这使得观众很难“入戏”，避免产生幻觉。
相反，他们注重审美和欣赏。此外，《大华面》与《骏庄》同时上演，形成鲜明对比，突出了盛丹帅气的外表和奇形怪状的纯丑。同时，浓郁、明亮的油色和各种脸型，加上井陉“咆哮”的粗犷嗓音，形成了强烈的艺术刺激，为观众起到了激动、宣泄和震撼的作用。
参考资料来源：百度百科-脸谱
1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞，盂良之子孟强，焦赞之子焦玉，尉迟敬德之子尉迟宝林等，袭用其父脸谱，约定俗成，渐成定例。
2、依据剧中人物姓名，附会色调，确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸，膏面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。
3、以讹传讹；一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹)，加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色，刚与钢同膏，因此京剧旧例，凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸，如《草桥关》剧中的铫刚，(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚，均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸。
京剧脸谱色彩含义和脸谱文化起源发展
关于京剧脸谱的起源有几种说法，一种是源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。
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